中國慈善家雜誌 2017年4月號
我們為何需要儒學？
告子說「食、色，性也。」這是指不論人或獸，求食維持自己生命，求偶延續種族，都是天性。人也是獸的一種， 所以孟子說：「人之所以異於禽獸者幾希」。但人類之所以能與禽獸區分，是因為我們對事物知識的理解力強於其他物種，這其中包括能分辨是非善惡，自我要求進步，理解要提升自我之精神及為全人類光大生命而努力，而這種追求完美成就自己、完美成就他物的精神我們中國人稱為「仁義」。
但是否每個人出生就能有明事理，辨是非，分善惡的能力，以及成己成物的思想呢？非也。人出生時僅求最基本人獸皆有之天性，這種天性本無善惡之分，但真情常在，而真情為善， 所以才說「人之初，性本善」。到後來因為環境、父母、朋友或他人的影響而習慣改變，這改變能善能惡，所以才說「性相近，習相遠」。
教育之重要就在於此。我們現今教育只注重知識傳授， 但僅是生存工具的傳授，只提升了人對物質的慾望，而物質的慾望是無限大的，造成當下炫富、貪污、為求利而不擇手段等現象頻出，而輕忽精神、禮儀、道德倫理，所以才說「苟不教，性乃遷」。
教育的目的更重要的在於讓我們明白人類共生共存共進的相互關係，因而增長同情心同理心，減少個人過分的慾望，使為國家民族貢獻之心大於個人慾望。所以有智識之社會分子的責任重大，不能僅以自己之知識滿足個人慾望，必須對整體社會做出更大之貢獻，而其中一項就是正確地教育教導他人以及下一代正確的倫理之道，這種教育是要以身作則、持續並貫徹的，所以才說「教之道，貴以專」。
但想要改變並教導他人修身養性，必須先瞭解如何修身以及身體力行。而我們先人有著這樣的智慧和經驗，不管如何改朝換代，歷代教育都以儒學作為中華文化及中華民族之本。
孔子所留下的人文倫理的學術思想系統，其中以人類共生共存共進化為真理，此真理稱為道；對規律自己的方式稱為「誠」，對待他人應有的方式稱為「仁」；圓滿處理事物的方式稱為「中」，理解這些道理而要實踐稱為「行」；綜合所有的應用稱為「德」；在日常生活各方面的規矩稱為「禮」。而我們常說的四書五經其實應為四書七經。在四書中，「誠仁中行德禮」的原理在《中庸》里可見，應用的方法在《大學》里可見，詳細解釋在《論語》里可見，在《孟子》中描述如何闡揚「誠仁中行德禮」的真理。而在七經中，《詩經》講的是思想及志趣，《書經》講的是事的紀錄，《禮經》是行為的准則，《樂經》表達的是中和的原理，《易經》講的是天地陰陽及趨勢變化，《春秋》記載的是實行以儒為本的明君功臣的名分功績，《孝經》講的是人類生命延續之大真理。
儒學講究的是提升自我的修養及品德，我們必須要真正理解儒學的道理，並且讓他人能懂儒學真正的意義。儒學並非像外界很多人所誤解的為所謂的「帝王之術」，而是闡釋了以「人」為本的原則。如果人人都得到正確的儒學思想教育而能做到「誠仁中行德禮」，那現今社會很多問題便能迎刃而解。
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